 | Home | | Ehlul Bejt (ع) | | Ibadeti - Molitve | | Islamske teme | | Ašura | | Multimedia | | Shop | | Genocid | | DEUTSCH |
|
 | Buharij pod lupom - O boravku u Mekki
- O Ikindija namazu - O Zavjerenicima - O prodaji zlata za srebro - O sakupljacima Kur'ana - O Allahovoj (swt) tjelesnosti - O odsjecenim rukama i sprzenim ocima - O kvarenju mesa i Havinoj preljubi O poslednje objavljenom ajetu Pricao je Ibn Abbas: Zadnji ajet koji je objavljen poslaniku je ajet o kamati (tj. Riba) Direktan link: Sahih Buharija; tom 6, knjiga 60, hadis 67 Pricao je Al-Bara: ... a zadnji ajet koji je objavljen je: "Oni traže od tebe rješenje. Reci: "Allahova uputa (stoga) o onim koji ne ostave potomke ili predake kao nasljednike". (4:176) Direktan link: Sahih Buharija; tom 6, knjiga 60, hadis 129 Ovo isto se također pominje u sahih Muslimu Al-Bara' (Allah bio zadovoljan njime) je izvijestio da je posljednji ajet objavljen u Casnom Kur'anu: "Oni traže od tebe rješenje. Reci: "Allah vam daje propis o ’Kelali’ (osoba koja nema roditelja niti djece)" (4:176) Direktan link: Sahih Muslim; knjiga 11, hadis #3.939 Sada da predstavimo i Korkutov prevod ajeta 4:176 Oni traže od tebe rješenje. Reci: "Allah će vam kazati propis o ’kelali’": ako neko umre, i ne bude imao djeteta, a ima sestru, njoj - polovina njegove ostavštine, a on će naslijediti nju ako ona ne bude imala dijete; a ako su dvije, njima - dvije trećine njegove ostavštine. A ako su oni braća i sestre, onda će muškarcu pripasti dio jednak koliko dvjema ženama. To vam Allah objašnjava, da ne zalutate. A Allah zna sve." (Kur'an 4:176) Da li ovaj ajet imati išta zajednicko sa kamatom (ili lihvarenjem), kao što je to pomenuto u Buharijinom hadis pripisanom hazreti Ibn Abbasu u kojem se kaze da je posljednji objavljen ajet bio ajet o kamati (tj Riba)? Pricao je Enes bin Malik: Poslanik je bio niti upaljivo visok, a niti nizak; i niti puno bijel, a ni smeđ. Njegova kosa nije bila niti mnogo kovrđava, a ni ravna. Allah mu je poslao (Objavu) u četrdesetoj godini (i nakon toga) je ostao deset godina u Mekki i jos deset godina u Medini. Allah ga je uzeo k Njemu u šezdesetoj godini, a jedva da je imao deset bijelih dlaka na njegovoj glavi i na njegovoj bradi. Direktan link: Sahih Buharija tom 7, knjiga 72, hadis 787 Pricao je Rebia bin Abi Abdur-Rahman: Čuo sam Enesa bin Malika da opisuje poslanika govoreci, "On je bio od ljudi srednjega rasta, niti visok a niti nizak, bio je svijetle boje, niti sasvim bijel, a ni puno smeđ. Njegova kosa niti je bila skroz kovrđava, a niti puno ravna. Bozanska objava mu je data kada je imao četrdeset godina. Ostao je deset godina u Mekki dobijajuci Bozansku objavu, a u Medini osta jos deset godina. Kada je izdahnuo jedva da je imao dvadeset bijelih dlaka na njegovoj glavi i njegovoj bradi. Rebi'a kaze, Vidio sam neke od njegovih dlaka i bjehu crvene! Kada sam upitao u vezi toga, bi mi receno da su pocrvenile od mirisa" Direktan link: Sahih Buharija tom 4, knjiga 56, hadis 747 Pricao je Enes: Allahov poslanik je bio niti vrlo visok niti nizak, a ni skroz bijel, ni puno smeđ. Njegova kosa nije bila niti kovrđava, a ni ravna. Allah ga je poslao (kao poslanika) kada je bio četrdeset godina. Nakon toga je boravio u Mekki deset godina, i u Medini jos deset godina. Kada ga je Allah uzeo k Njemu jedva da je bilo dvadeset bijelih dlaka na njegovoj glavi i bradi Direktan link: Sahih Buharija tom 4, knjiga 56, hadis 748 Enes b. Malik je izvijestio da Allahov poslanik(mir neka je na njega), nije bio ni previse visok niti nizak, a njegova boja niti pretjerano bijela, niti smeđa; njegova kosa nije bila ni sasvim kovrdzava a ni potpuno ravna. Allah ga posla (kao poslanika) kada je navršio četrdeset godina, a on osta u Mekki deset godina i deset godina u Medini, Allah ga uze k sebi, kada je dosegao dob od šezdeset godina, a nebese dvadeset bijelih dlaka u njegovoj glavi i bradi. Direktan link: Sahih Muslim, knjiga 030, hadis #5794 Yahya mi je prenio od Malika da je Rebia ibn Ebi AbduarRahman čuo Enasa ibn Malik da kaze: "Allahov poslanik, nek je na njega Allahov blagoslov i mir, nije bio previse visok ili nizak. On nije bio puno blijed niti taman. Nije imao niti kovrđavu niti ravnu kosu. Allah ga je poslao u dobi od cetrdeset godina. Ostao je u Makki deset godina i u Madini deset godina, i Allah Mocni, Velicanstveni, ucini da umre kada mu bi šezdeset. Ne bjese dvadeset bijelih dlaka u njegovoj kosi ili bradi, Allah ga blagoslovio i dao mu mir." Direktan link: Malikova Muwetta; knjiga 49, hadis 49.1.1 Pricao je Ibn 'Abbas: Allahov poslanik je bio Božanski nadahnut u četrdesetoj godini. Onda je ostao u Mekki trinaest godina, a potom je naređeno da se iseli, i on se iseli u Medinu i tamo ostao deset godina i tu je umro. Direktan link: Sahih Buharija; tom 5, knjiga 58, hadis 190 Pricao je Ibn Abbas: Allahov poslanik poce primati Bozansko nadahnuće u četrdesetoj godini. Onda je ostao u Mekki trinaest godina, primajuci Božansku objavu. Tada mu bio naređeno da se iseli i živio je kao iseljenik deset godina i onda je umro u dobi od šezdeset tri (godine). Direktan link: Sahih Buharija; tom 5, knjiga 58, hadis 242 Ibn 'Abbas je izvijestio da je Allahov poslanik (neka je mir na njega) boravio u Mekki petnaest godina (nakon što je postao poslanik) i on je čuo Dzebrailov glas i vidio njegov sjaj sedam godina, ali nevide nikakav vidljiv oblik, a zatim dobijase Objavu deset godina, i on ostao u Medini deset godina. Direktan link: Sahih Muslim, knjiga 030, hadis #5809 'Ammar, oslobođeni rob Benu Hashima, je izvijesto: Pitao sam Ibn 'Abbasa kolio je on bio star, kad je smrt stigla Allahovom poslaniku (nek je mir na njega). On rece: Malo mi je znano da tako nesto nije poznato čovjeku poput tebe koji pripadas njegovom narodu. On rece: Pitao sam ljude o tome, ali se oni razilazihu samnom, i ja sam zalio da znam tvoje mišljenje o tome. On rece: Znas li da brojis? On rece: Da. On tada rece: Imaj ovo dobro na umu, da je on poslat (kao poslanik) u četrdesetoj godini, i on osta u Mekki za petnaest godina, nekad u miru a nekad u strahu, i (življase) deset godina nakon njegova preseljenja u Medini. Direktan link: Sahih Muslim, knjiga 030, hadis #5805 Da li je poslanik (s) nakon primanja poslanstva zivio u Mekki 10, 13 ili 15 godina? O Ikindija namazu Pricala je Aisha: Allahov poslanik nikad nije propustio dva rekeata prije Sabah namaza i nakon Ikindije namaza, javno a ni tajno Direktan link: Sahih Buharija; tom 1, knjiga 10, hadis 566 Pricala je Aisha: Kad god bi mi poslanik dosao nakon Ikindije namaza, on bi uvijek klanjao dva rekeata Direktan link: Sahih Buharija; tom 1, knjiga 10, hadis 567 Pricao je Muawiya: Vi klanjate namaz koji ja nisam vidio da je Allahov poslanik klanjao dok smo bili u njegovom drustvu, i on je zasigurno to zabranio (tj. dva rekeata nakon Ikindije namaza) Direktan link: Sahih Buharija; tom 1, knjiga 10, hadis 561 Pricao je Ebu Hurejra: Allahov poslanik je zabranio klanjanje dva namaza: 1. Nakon sabah namaza, do izlaska sunca 2. Nakon Ikindije namaza do zalaska sunca Direktan link: Sahih Buharija; tom 1, knjiga 10, hadis 562 Pokusavajuci objasniti ove kontradiktornosti neki sunnije kazu da je klanjanje nakon Ikindija namaza bilo dozvoljeno samo za poslanika (s), dok je za ostali ummet to bilo zabranjeno. Mnoge zapovijedi uistinu jesu bile propisane samo poslaniku (s), ali su one kao takve bile i vrlo jasne objasnjene od poslanika (s), da su kao takve one propisane samo njemu. Mozda je nepotrebno reci da ne postoje dokazi da je klanjanje iza Ikindija namaza bilo propisano samo za poslanika (s) Takodje se nemoze razumjeti svrhe zabranjivanja ummetu klanjanje nakon sabahskog i ikindijskog namaza (iz cetvrtog hadisa). Ako je to bilo na neki način štetno, to bi onda trebao biti takodje štetno i za poslanika (s), a sto znamo da nikako nije moglo biti. Ukoliko je klanjanje iza sabahskog i ikindijskog namaza bilo korisno, zašto bi poslanik (s) zadrzao tu korist samo za sebe, i istovremeno lišio ummet te nagrade? O Zavjerenicima Rekla je 'Aisha: Allahov poslanik je običavao da pije med u kuci Zejnebe, kćerke Džahša, i da ostaje kod nje. Pa se Hafsa i ja tajno dogovorismo da ako on dodje nekoj od nas da mu ona kaze: "Izgleda da si jeo Meghafir (vrsta smole loseg mirisa), jer osjecam da mirises na Maghafir. (Mi uradismo tako) i on odgvori: "Nisam, ali sam pijo med kod Zejnebe, Džahšove kćerke, i nikad više to neću uzet. Ja se zakleh za to, a ti nemoj govoriti nikom u vezi toga." Direktan link: Sahih Buharija; tom 6, knjiga 60, hadis 434 Rekao je Ubeid bin Omer: Cuo sam Aišu da kaze: Poslanik uobičavase da dugo ostaje kod Zejnebe kćerke Džahša i da pije med u njenoj kuci. Hafsa i ja dogovorismo se da ako poslanik dodje nekoj od nas, ona ce mu reci: Osjećam) miris Meghafira (neprijatan miris smole) kod tebe. Jesi si jeo Meghafir?Pa je poslanik posjetio jednu od nas i ona mu tako kaza. Poslanik rece, "Ma pusti to, uzeo sam neki med u kuci Zejnebe kćerke Džahša, ali nikad ga vise necu piti. Tada bi objavljeno "O Vjerovjesniče, zašto sebi uskraćuješ ono što ti je Allah dozvolio ... Ako vas dvije učinite pokajanje Allahu (66:1-4) upuceno Aišu i Hafsi. "Kada je Vjerovjesnik jednoj od svojih žena jednu tajnu povjerio (66:3) se misli na njegove rijeci: Uzeo sam neki med" Direktan link: Sahih Buharija; tom 7, knjiga 63, hadis 192 Rekla je Aiša: Allahov poslanik je bio sklon medu i slatkišima (i bijase mu obicaj) da nakon sto bi zavrsio Ikindijski namaz posjeti svoje zene i ostane kod jedne od njih neko vrijeme. Jednom je otisao kod Hafse kćerke Omera i osta sa njom vise nego obicno. Bila sam ljubomorna zbog toga i upitah za razlog. Bi mi receno da joj je zena iz njenog plemena dala mijeh pun meda kao poklon, i da je ona napravila sirup od toga i dala to poslaniku da pije (i to je bio razlog kasnjenja) Rekla sam, Allaha mi napravicemo mu podvalu (da bi ga sprecile da cini tako). Onda sam rekla Sevdi bint Zem'a, "Poslanik ce ti doci, pa kada ti se on priblizi reci mu: "Jesi li to uzimo Maghafir (smjesu loseg mirisa)? On ce ti reci Ne, pa mu tada reci: Sta je onda taj zadah koji osjecam od tebe? On ce ti reci: Hafsa mi je dala da pijem sirup od meda, tada mu reci: Mozda su pcele za taj med uzimale sokove od al-Urfut drveta". Ja cu mu takodje to isto reci, o Safija kazi i ti to isto". Kasnije Sevda rece: "Allaha mi, uskoro je on (poslanik) stajao na vratima, bila sam gotova da mu kazem sta si mi bila naredila, jer sam se plasila tebe. Tako kada je poslanik dosao blizu Sevde, ona mu rece: "O Allahov poslanice, dali si to uzimo Maghafir?" On rece, "Ne". Ona rece, "Sta je onda taj zadah koji osjecam od tebe"? On rece. "Hafsa mi je nacinila sirup od meda". ona rece, Mozda su pcele za taj med uzimale sokove od al-Urfut drveta". Kad on dodje do mene, ja mu takodje rekoh isto, i kada on ode do Safije, ona takodje rece isto. I kada poslanik opet ode do hafse, ona rece: "O Allahov poslanice, da ti dam jos od onog pica"? On rece: "Netreba nemogu". Sevda rece: "Allaha mi ga uskratismo za to". Ja joj rekoh: "Nemoj pricat" Direktan link: Sahih Buharija; tom 7, knjiga 63, hadis 193 Rekla je Aiša: Poslanik običavase da ostaje kod Zejnebe, kćeri Džahša (jedne od poslanikovih zena) i da pije med u njenoj kuci. Hafsa i ja odlucismo da kada poslanik udje kod neke od nas, ona ce mu reci: "Osjecam na tebi zadah Maghafira (vrsta smole neprijatnog mirisa). Jesi li jeo Maghafir?". Kada je on usao kod jedne od nas, ona mu rece to. On joj odgovori, "Ne ali sam pio med u kuci Zejnebe kćerke Džahša, i nikad ga vise necu piti". Tada je objavljen sledeci ajet: "O Vjerovjesniče, zašto sebi uskraćuješ ono što ti je Allah dozvolio ...(sve do) Ako vas dvije (poslanikove supruge) učinite pokajanje Allahu. Te dvije su bile Aiša i Hafsa. I takodje Allahova izjava: "I (sjeti se) kada je Vjerovjesnik jednoj od svojih žena jednu tajnu povjerio! (66:3) tj njegfove rijeci, "ali sam pio med", Hišam kaze: Time se misli na njegove rijeci, Necu vise piti, zakleo sam se, a ti ne govori nikom o tome" Direktan link: Sahih Buharija; tom 8, knjiga 78, hadis 692 Rekla je Aiša: Allahov poslanik običavase voljeti slatkise a takodje voljaše med. I kad god bi otklanjao Ikindija namaz običavase posjetiti njegove zene i ostajati kod njih. Jednom on posjeti Hafsu i osta sa njom duze nego sto uobičavase ostati, pa se ja raspitivah u vezi toga. Bi mi receno da joj je jedna zena iz njenog plemena dala jedan kozni mijeh sa medom kao poklon, i da je ona od toga dala poslaniku da pije. Rekoh "Allaha mi napravicemo mu podvalu" Tako ja pomenuh taj dogadjaj Sevdi (poslanikovoj zeni) i rekoh joj, "Kada on udje kod tebe, on ce ti se primaci nakon cega ces mu reci, "O Allahov poslanice, jesi li to jeo Maghafir?" On ce reci "Ne". Tada mu kazi, Zbog cega je taj zadah? To ce mnogo tesko pogoditi Allahovog poslanika da mu tijelo moze zadisati. On ce reci, "Hafsa mi je dala da pijem med". Tada ces mu reci, "Te pcele mora da su pile sa al-Urfut (cvijet loseg mirisa). I ja cu mu takodje reci to isto. I ti o Safija, kazi isto. Tako kada je poslanik usao Sevdi (sljedece se desilo). Sevda je rekla: "Tako mi onog osim Koga niko nema pravo da se obozava, bila sam gotova da mu kazem sta si mi rekla da kazem dok je jos bio na ulazu, iz straha od tebe. Ali kada mi se Allahov poslanik priblizio, ja mu rekoh, "O Allahov poslanice, jesi li to jeo Maghafir?" On odgovori "Ne". Ja rekoh, Zbog cega je taj miris? On rece, "Hafsa mi je dala da pijem med". Ja rekoh Te pcele mora da su pile al-Urfut". Kada je on dosao kod mene, ja sam mu rekla to isto, i kada je usao kod Safije ona mu je takodje rekla isto. Pa kada je opet posjetio Hafsu, ona mu rece: "O Allahov poslanice, hoces li da ti dam pice od toga (meda). On rece: "Nemam volje za tim". Sevda kaza, SubhanAllah, mi mu uskratismo to (med). Ja joj rekoh, "Nemoj pricat" Direktan link: Sahih Buharija; tom 9, knjiga 86, hadis 102 Kolika je ova urota protiv poslanika (s) bila lose dijelo dovoljno govori to da je o tome i Allah ukazao u Kur'anu. A o kakvim se zenama u toj zavjeri radi (kao i o njihovim nedostatcima) govori se u ajetu (66:5) gdje Allah kaze da ukoliko ih poslanik (s) razvede da ce mu On umjesto njih dati bolje zene od njih, tj one koje se za razliku od njih odanije Allaha, koje su prave vjernice, pokajnice, koje poste ... od udovica i od djevojaka Svim ovim hadisima je zajednicko to da je Aiša ta negativna licnost koja je organizovala zavjeru. Ali ko se jos uz nju urotio protiv poslanika (s), dali je to Hafsa ili Sevda? U ovim Buharijinim hadisima kontradiktorno je i to koje dao poslaniku (s) da pije med, dali Zejneba kćerka Džahša ili Hafsa kćerka Omera Pricao je Omer ibn Hattab: Allahov poslanik je rekao: "Razmenjivanje zlata za srebro je Riba (lihvarenje), osim ako je iz ruke u ruku i u jednakoj kolicini, pšenice za pšenicu je lihvarstvo osim ako je iz ruke u ruku i u jednakoj kolicini, i datule za datule je lihvarenje osim ako je iz ruke u ruku i u jednakoj kolicini, i ječam za ječam je lihvarenje osim ako je iz ruke u ruku i u jednakoj kolicini." Direktan link: Sahih Buharija; tom 3, knjiga 34, hadis 344 Pricao je je Abdur-Rahman bin Ebu Bekra: da mu je otac pricao: "Poslanik je zabranio prodaju zlata za zlato i srebra za srebro, osim ako su jednaki u težinu, i dozvoljena nam je prodaja zlato za srebro, i obrnuto kako hocemo." Direktan link: Sahih Buharija; tom 3, knjiga 34, hadis 388 Rekao je Ebu Bekra: Allahov poslanik je rekao, "Nemojte prodavati zlato za zlato, osim ako nije jednaka težina, ni srebro za srebro, osim za istu težinu, ali mozete prodavati zlato za srebro ili srebro za zlato, kako hocete." Direktan link: Sahih Buharija; tom 3, knjiga 34, hadis 383 Ubida b. al-Simit (Allah bio s njim zadovoljan) izvijestio je da je Allahov poslanik (mir na njega) rekao: Zlato ce se plaćati za zlato, srebro za srebro, pšenicu za pšenicu, ječam za ječam, datule za datule, i so za so, isto za isto i jednako za jednako, plaćanje cinite iz ruke u ruku. Ako su vrste razlicite, onda prodajte kako želite ako je plaćanje iz ruke u ruku. Direktan link: Sahih Muslim: knjiga 10, hadis #3.853 Dok prvi hadis tvrdi da je razmjena zlata za srebro lihvarenje osim kada se to učini iz ruke u ruku i u jednakoj kolicini, dotle ostali hadisi tvrde da se to može činiti kako se želi, tj nemora za jednaku kolicinu Pricao je Qatada: Enes je rekao: "Kur'an je prikupljen za poslanikova života od četvorice (ljudi), svi oni su bili Ensarije: Ubai, Muadh bin Jabal, Ebu Zeid i Zeid bin Thabit." Upitao sam Enesa "Ko je Ebu Zeid?" On reče: "Jedan moj amidza." Direktan link: Sahih Buharija; tom 5, knjiga 58, hadis 155 Pricao je Qatada: Pitao sam Enesa ibn Malika: "Ko je skupio Kur'an za vrijeme poslanika?" On odgovori: "Četvorica, svi su bili od Ensarija: Ubai bin Ka'b, Mu'adh bin Jabal, Zeid bin Thabit i Ebu Zeid." Direktan link: Sahih Buharija; tom 6, knjiga 61, hadis 525 Pricao je Enes ibn Malik: Kada je Poslanik umro, niko nije sakupio Kur'an sem četiri osobe: Ebu ad-Darda, Mu'adh bin Jabal, Zaid bin Thabit i Ebu Zaid. Mi smo nasljednici (od Ebu Zeid) jer on nije imao potomke. Direktan link: Sahih Buharija; tom 6, knjiga 61, hadis 526 Ko su zaista bili sakupljaci Kur'ana? Dali je Ubai bin Ka'b bio jedan od njih? Ili je to bio Ebu Darda? Interesantno je da su hadisi pod brojem 525 i 526 kontradiktorni pa iako se nalaze direktno jedan za drugim. To nam pokazuje da je Buhariji bilo vazno jedino to da je "isned" - lanac prenosioca, bio po nekakvim njegovim mjerilima ispravan, dok mu sam sadrzaj hadisa nije bio toliko bitan. Prenio je Ebu Sa'id Al-Khudri: ... Tada ce Svemogući doći do njih sa oblikom drugacijem od onoga što su vidjeli prvi put, i On će reći: "Ja sam vaš Gospodar", a oni će reći: 'Ti nisi naš Gospodar. " I nitko neće govoriti sa Njim tada sem poslanici, i tada ce im biti receno, 'Znate li kakav znak pomoću kojeg Ga možete prepoznati? " Oni će reći. 'Kolenica' i onda ce Allah razotkriti svoju Kolenicu nakon čega će se svaki vjernik pokloniti pred Njim i ostati ce oni koji su se uobicajavali poklanjati samo da bi se pokazali i za dobijanje dobrog glasa ... Direktan link: Sahih Buharija; tom 9, knjiga 93, hadis 532 (od sredina drugog pasusa) [NAPOMENA: Uz ovaj hadis u Buharijnom sahihu se takodje i u sazetku Muslimovog sahiha na Bosanskom, hadis br.86, na slican nacin govori o "vidjenju" Allaha] Pricao je 'Abdullah: Jedan zidov je došao poslaniku i rekao: "O Muhammede! Allah drži nebesa na jednom prstu, i planine na jednom prstu, i stabla na jednom prstu, i sva stvorenja na jednom prstu, a zatim On kaze: "Ja sam kralj." Na to se Allahov poslanik nasmija toliko da su mu njegovi kutnjaci bili vidljivi, a onda prouci: -- "Oni ne veličaju Allaha onako kako Ga treba veličati ...." (Kur'an 39,67) Abdullah je dodao: Allahov poslanik se nasmijao (na izjavu zidova) izrazivši divljenje i vjerovanje u ono što je rečeno. Direktan link: Sahih Buharija; tom 9, knjiga 93, hadis 510 [NAPOMENA: Iako se ovim hadisom ne kaze da je poslanik (s) pripisivao Allahu prste (neuzubillah), ovaj hadis nam ipak zeli sugerirati da je poslanik (s) kroz osmjehivanje pokazao odobravanje takvog zidovskog pripisivanja, jer bi u suprotnom ispravio ovakvu zidovsku izjavu] Pricao je Enes bin Malik: Poslanik je rekao, "Dzehenemska Vatra ce nastaviti govoriti: "Ima li jos (ljudi da dodje)?" Dok Gospodar Moci i Slave stavi Njegova Stopalo staviti preko nje i onda će reći: 'Qat! Qat! (Dovoljno! Dovoljno!) tako mi tvoje Moći i Slave. I njene razne strane će doći blizu jedna drugoj (tj. skupiće se)." Direktan link: Sahih Buharija; tom 8, knjiga 78, hadis 654 Pricao je Ebu Hureira: Poslanik je rekao, "Dzenet i Dzehenem (Vatra) se prepirahu u prisutnosti njihovog Gospodara. Dzenet je rekao: "O Gospodaru! Šta nije u redu sa mnom da mi ulaze samo siromašni i ponizni ljudi?" Dzehenem (Vatra) je rekao, ja sam odabran s oholim ljudima." Pa Allah rece Dzenetu, "Ti si Moja Milost", i rece Dzehenemu, "Ti si Moja kazna koju cu nanijeti kome želim, i ja ću ispuniti vas oba." Poslanik je dodao: "Kao što ce Dzenet, (biti ispunjen dobrim ljudima), jer Allah ne cini krivo nikom od njegovih stvorenja, i On za Dzehenem (Vatru) stvara koga On hoće, i oni će biti bačen u njega, a on će reći tri puta: "Jeli ima jos neko, dok Allah (stavi) Njegovo Stopalo preko njega, te će postati pun i njegove strane će se pribliziti jedna drugoj, i onda će reći, 'Qat! Qat! Qat! (Dosta! Dosta! Dosta!). Direktan link: Sahih Buharija; tom 9, knjiga 93, hadis 541 Pricao je Ebu Hureira: Poslanik je rekao, "Dzenet i Vatra (Dzehenem) se prepirahu, i Vatra (Dzehenm) je rekla: "Odabrana sam za primanje oholih i silnika." Dzenet je rekao, 'Što je sa mnom? Zašto mi samo slabi i ponizni među ljudima mogu ući? " Na tom je Allah rekao Dzenetu. "Ti si Moja milost koju sam udijelio kome želim od svojih slugu." Onda Allah reče (Dzehenemu) Vatri, "Ti si moje (sredstvo) kazne kojom kaznjavam koga želim od mojih robova. I svaki od vas će biti napunjen." Što se tiče Vatre (Pakla), ona neće biti napunjena dok Allah nestavi Njegovo stopalo preko nje nakon čega će reći, 'Qati! Qati! Tada će ona biti napunjena, i njene suprotne strane će se približiti jedna drugoj, a Allah neće ucinit krivo nikom od Njegovih stvorenja. Što se tiče Dzeneta, Allah će stvoriti nova stvorenja da bi ga napunio." Direktan link: Sahih Buharija; tom 6, knjiga 60, hadis 373 Pricao je Ebu Hureira: ... Pa ce se Allah nasmijati i dopustiti mu da udje u Dzenet ... Direktan link: Sahih Buharija; tom 1, knjiga 12, hadis 770 (zadnji dio hadisa) Pricao je 'Ata' bin Yazid Al-Laithi: ...i on će se nastaviti zazivati Allaha dok se Allah ne nasmije zbog njegova govora, a kada se Allah nasmije zbog njega, On će mu reći: "Udji u Dzenet" ... Direktan link: Sahih Buharija; tom 9, knjiga 93, hadis 532 (zadnji dio hadisa) Ebu Hureira prenosi: ... On će nastaviti zazivati Allaha dok se Allah, Velicanstveni i Uzvišeni, ne nasmije. Kada mu se Allah nasmije, On ce mu reci: Udji u Dzenet ... Direktan link: Sahih Muslim: knjiga 001, hadis 0349 (zadnji dio hadisa) ... Ibn Mesud se nasmija i upitao (slušatelje): Zašto me ne pitate cemu sam se nasmijao. Oni (tada) rekose: Cemu si se nasmijao? On rece: Jer se povodom toga Allahov Poslanik (mir na njega) nasmijao. Oni (drugovi Časnog Poslanika) upitase: Zašto se nasmijao Allahov Poslanik? On rece: U vezi smijeha Gospodara svemira ... Direktan link: Sahih Muslim: knjiga 001, hadis 0361 (zadnji dio hadisa) Nadamo se da je iz prilozenih hadisa jasno odakle wehabije/selefije nalaze podlogu za antropomorfizam i ucenje po kojem se Allahu pridaje tijelesnost Pricao je Ebu Qilaba: Enes je rekao: "Neki ljudi iz "Ukl" ili "Uraina" plemena su došli u Medinu i njena im klime nije odgovarala. Tako im je Poslanik naredio da odu pastiru kamila (sa dobrim mlijekom) i da piju njihovo mlijeko i mokracu (kao lijek). Pa oni odose kako im je receno i nakon što su ozdravili, oni ubise Poslanikova pastira i otjerase sve kamile. Vijest dospije do Poslanika rano ujutro i on poslao (muškarce) u potjeru za njima i oni bjehu zarobljeni i dovedeni u podne. On tada naredi da im se posjeku ruke i noge (i to bi učinjeno), a njihove oči su bile sprzene s uzarenim željezom, Oni su ostavljeni u 'Al-Harra' i kad bi zatrazili vode, voda im nebi bila data. " Ebu Qilaba je rekao: "Ti su ljudi počinili krađu i ubojstvo, postali nevjernici nakon što su prihvatili islam i borili se protiv Allaha i Njegova Poslanika". Direktan link: Sahih Buharija; tom 1, knjiga 4, hadis 234 Dali bi stvarno poslanik (s) mogao biti toliko surov? O kvarenju mesa i Havinoj preljubi Pricao je Ebu Hureira: Poslanik je rekao, "Da nije Izraelićana, ne bi se meso kvarilo: i da nije zbog Have, ne bi žena iznevjerila svoga muža." Direktan link: Sahih Buharija; tom 4, knjiga 55, hadis 611 Ebu Hureira (Allah bio zadovoljan sa njim) prenosi da je Allahov Poslanik (mir na njega) rekao: Da nije zbog Have, žena nikada nebi postupila nevjerno prema svojem mužu. Direktan link: Sahih Muslim: knjiga 008, hadis 3471 Iz hadisa nije jasno kakve veze imaju Izraelićani sa kvarenjem mesa? Sem toga, kakve veze ima Hava (a.s) sa nevjernim ženama? Ovdje treba naglasiti da Hava (as) nije bila nevjerna prema Ademu (a.s). Ona jeste navela Adema (a.s) u iskušenje da dodje do zabranjenog drveta, ali ona mu nije bio nevjerna (tj. ona nije pocinila preljubu). Takodje, cak i da Hava (as) nije navela Adema (a.s) u iskusenje, zar nije moguće da bi žene i bez toga mogle biti nevjerne svojim muževima? Ne vidi se veza između Have (a.s) i danasnjih nevjernih žena. Ovim nam se hadisom indiretno zeli reci da ako neko ucini prvi nekakvu pogresnu stvar, a drugi ga slijede u tome, onda se grijesi pisu na račun osobe koja je prva započela tu radnju. Hava (a.s), prva žena na zemlji i supruga prvog Bozijeg poslanik (a.s) je po ovim hadisima vrlo veliki griješnik, jer je (po ovim hadisima) ona uzrok svim udanim ženama koje čine preljubu! |
 |  |
| Home |  | Ehlul Bejt (ع) | | Ibadeti - Molitve | | Islamske teme | | Ašura | | Multimedia | | Shop | | Genocid | | DEUTSCH |